【感悟】境界

戍楼人

成大事者，须大境界

! b) p$ _) o; N$ c; [5 r; @# f境，始天地，谓之无。界，生万物，谓之有。故常无以察其境，故常有以体其界。境界实乃有无之名，玄妙之门也。

古语常云，丈夫处世，当三不朽，立德，立功，立言。

9 N9 _9 G. |3 y9 `# @德者，品鉴之高低，实不然。老子曰：天下皆知美之为美，斯恶矣。皆知善之为善，斯不善矣。
& x: X( ]* {4 `) N故德者当行自然之法，处无为之事。

1 [7 i0 z4 j5 h2 X, N小功立业，大功渡生。虽渡众生相，著我相，何功之有。和其光同其尘，功业自在，我相弗居，是谓之立功也。
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3 {8 S) D! ~8 X9 T孔子曰：四时行焉，百物生焉，天何言哉。白文公复道：言者不如知者默。世尊又言，一切法，皆不可说。是以，无言之言便是言。

8 x% d# U6 W+ L2 k$ l$ b三不朽，丈夫立身之本，无为之道也。三者相辅相生，相倾相和，境界自高矣。
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0 Q% D2 b0 W* t' m; f有无为体，境界为之用，繁矣，自是观之，境界有三。
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格物致知之境。大学有云，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
其本末厚薄之序，自明而未之乱矣，培其根，长其苗，境界之始也。

  `; I# p: W* S# z# ~2 b2 o8 R道法儒相通之境。儒为入世之本，法为出世之途，道贯其间。三者通则变，变则化，化则同。虽异名，然同出。夫者，周游六虚，逍遥无穷也。

天地神明之境。中庸曰，天地之大也，人犹有所憾。故君子语大。天下莫能载焉。语小。天下莫能破焉。
. L# \# P# r- Z老子复言，天地之间，其犹橐龠乎，虚而不诎，动更愈出。多言数穷，不如守中。
( }6 @3 _( ]; P" \3 z* j0 B) V. z盖可知，天地之大，理之所以然，夫者，隐而莫见之，何患其微词？神明之大，徼所不能尽也。故复自吁乎，不可说，不可说也。
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境界之为吾志，一以往之，盖愚公至而不能移，望天地浩浩之气，成赤霄之砺锋乎！

小子愚言，不足为笑耳与。

dragon

光看你这古文就已经够高的了!~

áNocturnE

跟全真思想很象