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楼主: 善行而为

伦敦的佛寺

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 楼主| 发表于 2008-7-29 20:23 | 显示全部楼层
多天来自己上网搜索信息,很多像我一样的,对佛教感兴趣,却没有认真修心修行为的朋友,可能也是在网上看到不少真真伪伪的理论。有时候真的不知道从何做起。佛在人心中,一念即是佛,清静,慈悲,自渡渡人。愿伦敦的也能早日有佛寺,有大德高僧,有信众。

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 楼主| 发表于 2008-7-31 14:03 | 显示全部楼层
俺只是活了42年,见了一点世面,不懂佛法,只是听过一些故事。既然是佛在人心中,一念即是佛,那又何必一定有佛寺呢。正所谓菩提本无树,明镜亦非台。也许你认为有了佛寺会把大家的佛性聚拢起来,俺同意,但在没有条件的情况下,自我的修行就更加值得珍惜了。( J! X: b8 `* ~' _' S
大悲寺的师傅是不需要少林寺的光彩的。
1 j4 m0 N$ W0 O! j. d9 \6 w- m祝你愉快。
# [# U# ?% w; {+ p3 L# a
你说的对。看来大悲寺很出名了。我也在网上看到了。有了佛寺和高僧,就可以得到指点,少走弯路,当然也要看自己的悟性。但是有了指引还是好的。佛寺有法会,有善众,有了那个环境,至少我是会欢喜的。我也同意你的说法,修心比什么都重要。

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 楼主| 发表于 2008-7-31 16:24 | 显示全部楼层

转贴之一,有缘人请看。

[SIZE=\"4\"]此为部分转贴,如果有不当之处,请大家交流指正。/ o  q; l6 A7 b4 a0 o. r4 \+ o
与佛有缘 % O$ t3 m+ }) f1 G) B, V' Q* i
7 P2 e- T  R, e' k6 ~# I4 c: o0 a" d
     什么样的人才能算是与佛有缘呢?
! h/ c* I- e1 O. O( [" w+ A. A$ P4 m% _0 h; g
    带着这样的疑惑,我翻开佛经,在佛经中,我看到了这样一件事情。% o1 u, w  g; t

) f; u+ A  o1 F. G; v9 y$ K    佛的弟子中有一个比丘,学佛不久就证得了阿罗汉果。超出了生死轮回。而他在皈依佛门的时候,却费了好一番周折。4 B, f! r8 }) Y& g$ `. T! a
/ P' i% O3 z/ v5 H: Y5 b5 |$ V
    当时,由于生活所迫,他来到了佛的僧团,要求剃度出家,恰恰在这个时候,佛外出传法去了。佛的十大弟子之一的舍利弗接待了他。7 n- P8 d: I& g! ~% C/ R; w
1 |! F- Z) h5 u# z$ |& q
    按照以往的惯例,舍利弗必须首先入定观察这个人的善根,在确定了这个人确实有善根之后,舍利弗才会收留他。那时,舍利弗已经证得了阿罗汉果,能在定中观见八万大劫的事情,尽管和佛相比还差得很多,但是已经相当可观了。要知道一劫的时间,就是多少亿亿年。
3 S% c. V5 j" b$ J) C/ p
2 ?7 y! ~7 @+ y7 w) g+ `! i' Q    可是舍利弗在定中发现,那个人在八万大劫的生死轮回之中,从未做过一件好事,你想,舍利弗会收留他么?' ~' O) p. |; N  L( R# `

" T6 e6 a. m0 |$ e9 P    当然不会,舍利弗的态度非常坚决,无论那个人怎样祈求,都无济于事。
6 G5 k& k. Q( {8 e# U; r- ]3 f1 q9 a3 M4 ^- f
    那个人绝望了,可是就在他绝望的时候,佛回来了。佛什么也没说,只是把那个人留了下来。3 X( _. T" H  [) I* T9 K: f
9 Z4 Z1 h( o. S. h; p
    奇迹出现了,那个人很快就证得了阿罗汉果,成了一代圣人。按照佛的教法来说,那是绝对不可能的事情,但是,他确实成就了。6 x. b, v3 m; u4 [

/ X0 i8 J6 g) v! s    这时,佛召集了那位比丘刚来的那一天在场的所有弟子,并对他们训示说:“你们只知道他在八万大劫中从未做过一件好事,却不知道他在八万大劫之前,曾经有过一念之善。”接着,佛讲述了那位比丘在八万大劫之前的那一念之善。
, B% ]# [/ j3 M7 Z# @4 m: o- E
1 _- _9 Q# W2 ]* d5 P6 E3 p    原来,那比丘在八万大劫之前,曾经是一个猎人,在一次打猎中,在一个悬崖边,遇到了一条斑斓猛虎,并向他扑来,他害怕极了,在情急之中他喊了一声“佛来救我。”然后,闪身躲过了虎扑,而那猛虎,也因为用力过猛,摔下了万丈深渊。正是那“佛来救我”的一念之善,使他终于在今生得成阿罗汉果。% @- V* ~' r1 v! F3 K4 a9 b+ F" T
. j% k0 u! @# o' m7 n9 `5 O& c( z
    从这件事情中我们可以清楚地看到,尽管证得阿罗汉果的人已经脱离了六道轮回的束缚,也具备了常人所无法想象的六道神通的能力,但是如果和佛相比,那神通仍然是有限的。只有佛,才能彻见宇宙中的一切事情。1 V" I6 q5 ?8 N6 \% `

+ R7 f8 M( L/ Z- Z2 |    这件事情给我们带来了一个非常珍贵的启示:无论您是谁,无论您在什么地方,无论您的自身条件怎样,只要您曾经有过一念信心,并遵照佛的教法去认真修行,都可以成就佛道,真实不虚。1 h  D. ^8 o' Q( k: {- c, [6 F" W
/ [; V! @0 B' [
    我们能够信仰佛,就说明我们有善根,如果我们没有善根的话,我们又怎么能生信呢?就算我们从来都不曾有过一念之善,在信佛的那一刻起,我们不也种下善根了么?就算我们是在今生才种下善根,我们也完全可以在今生成就自己,因为从善的种子的播种一直到开花,结果的全部机缘,我们都已经在这一生中全部遇到。! J; |/ j' u) _( x

9 h2 Y$ @8 k7 k- @    我们和那位比丘的机缘是绝对不同的,那位比丘之所以在今生才得以成就,是因为他的种子在今生之前,从未遇到过培育的机缘。如果说他在八万大劫以前就见佛闻法,他的成就就绝不会是今生,和他相比,我们真能算是命运的宠儿。- a9 M& q' m. b3 Z& j

6 I  [& F- m! \( }    那位比丘在见佛闻法时的那颗善的种子,和以前并没有任何不同。只是在他见佛闻法的时候,那颗种子才遇到了得以培育的机缘。可见,善根的播种是一念之间,善根的成熟也是一念之间。
" F, ^# \1 G5 @- h4 [7 p1 g- o" w) e; m' K5 A2 `; F# U; [
    现在,我终于可以给您一个与佛有缘的绝对信心了。6 y, ]3 R. }( n* i# \. o
- r: q4 i9 V) u4 g1 {( S# B
    无论您是谁,无论您在前世是否种下了善根,只要您能信佛,从信佛的那一刻起,您就已经与佛有缘了。要是您再能深信净土,求生净土的话,您就不仅种下了佛的种子,同时也遇到了能够使其开花结果的全部机缘。您是不是与佛有缘并且能当生成就,完全在于您自己的发心,自己的信心和自己的努力。3 z! |$ D% @7 A/ C
9 K/ [! `9 b2 b7 M5 N" H
    “佛不度无缘之人”,那并不是说佛不度您,而是您自己不去接受。在佛的心目中,是绝对没有不度之人的。有缘无缘,完全在于您自己的一念之间。尽管佛是了生脱死、出离苦海的人天导师,可是没有一个导师,能够把一个完全不听自己话的学生,培育成圣人。* C# @/ O+ t" V2 E0 B
  t# ^3 ~1 T( {
    听了我的话,您还怀疑您自己的缘分么?您还会因为别人的不正确说教而改变初衷么?您还会去问别人“我是不是与佛有缘”么?9 D3 O3 [' d. [- y1 S8 ]4 ?5 n
7 P# F. r: B! Z( q4 @
    我想您不会。
0 @& Z+ C2 Q" d0 H5 i1 ~0 D# k8 |法与生活的融和
7 i1 h* T& g- @0 _修学佛法也是一样。我们要在生活中修学,就必须把法和生活融和起来。我们不仅要一心一意求生净土,还要做好人世间的一切事情。) h1 y- |# r  ~

) G8 G9 E# x8 d6 \& W" U, l    您千万不要认为做好人世间的事情和修行无关,您在做事的时候一心做事,您在思考问题的时候一心思考问题,这和您一心念佛在道理上并没有什么不同之处。您要知道,万事万物的道理是相通的。行菩萨道和念佛并没有什么本质上的不同。它不仅不会耽误您的修行,还会使您的修行更加顺利,更确切地说,您做这些事情的本身,就是修行。/ H# u( j1 y! d# D& R

2 C9 Y' A$ }9 ~, R    佛法是一体的,它包括您所要面对的一切事情。您在念佛和做人世间的事情时,都要以同样认真的态度去做,您只有真正把世间法和出世间法当成同等重要的事情去做时,您才算是真正明白了佛法。如果您一旦分别了,您就会对某些事情起轻慢之心,您一旦轻慢,您就真的背道而驰了。您再想想,在我们所做的这些事情中,哪一件事情不是修养自己呢?哪一件事情不能修养自己呢?所以,您一定要确信,佛法是一体的,世间法和出世间法是一体的,他们是一不是二。因为我们分别了。他们才会变成了两回事。如果您在做任何事情的时候都能按照佛法去做,您会发现一切法都是佛法。做一切事情都是修行。也许您现在还不能确信,可是当您的修为和思想有了一个相当大的改观时,您会发现这些根本就是相融的,您不仅能念好佛,同时也一定能处理好人世间的一切事情。0 O4 j" n$ `9 \- V6 f3 }

% x6 P3 z+ u/ h! ~% j8 c/ E    您一定要好好去做,您不仅要做好工作,还要搞好人际关系,您身边的人一定多数都不信佛,所以您在念佛的时候,一定不要影响他们。您可以该做什么就去做什么,您一面去做您该做的工作,一面在心里默念佛号,而且不去计较个人的得失。处处为您身边的人着想,您身边的人就一定不会反对您了,您把这些做好了,您的修行一定会更顺利。
' a0 s7 H! e6 U  D$ x( Q9 Q' P. x% F" P% _
    您不必担心您默念佛号佛会听不见。您要知道,佛和众生的感应是靠心灵来完成的。您只要念头一起,佛的那边马上就知道,佛有他心智通,能够彻见宇宙中一切众生的所思所想,您那么虔诚的在心里念佛,佛怎么会不知道呢?再退一步想,如果您处处和生活作对,您的心情会好得起来么?您还能更好的念佛么?
4 x/ G! l, U* @6 G, b
0 j* @+ ]0 p% Q' X9 U    在很多时候我们是无法念佛的,很多事情需要我们去思考,很多事情需要我们用心专一,在这个时候,我们就该一心做事,一心思考。这个一心和念佛的一心是一回事。绝对是一回事。我们永远都要记住,佛法是一体的,只要我们认真去做,只要我们不生烦恼。我们做任何事情都可以成为修行。当我们能够把这些融汇贯通时,我们就是人间的菩萨。
( Y  y$ [  x6 o7 c$ x5 R7 M1 {# p! J# k5 J
    听了我的述说之后,您是不是也应该把佛法和生活融和起来了呢?
2 d9 v/ w  T* G0 m' }. q1 |# o9 j, ]' w/ b/ R: r" H5 K
    我想您一定能。
; n& ~) x" E/ ~" l3 U9 H
/ L' t1 T" F: O; a, U% X! m" T2 L1 t% B  f" q
; p+ i' |5 C* O. H# ]0 T# A

' |$ |6 `' ?( }! A不着身相与不着心相+ R2 F* `' Y$ J# z

0 _) W+ c7 T' \! T' J不着身相& B, T- t! l; t5 c0 v5 k' u6 B
) v. _  h8 T( X* j* r
    在生活中,很多人对打坐的姿势和打坐的时间非常执著,他们这样说:“我都已经学佛很久了,为什么还不能双盘呢?为什么才能坐一个多小时呢?”
3 x' M3 ~. {1 I3 W& _# A$ @0 A4 U9 B: E' C3 w: m% Y" @' V' o3 s& P
    其实,这样的执著是完全多余的。只要您明白了修行的真正意义,就绝不会存在这样的执著。
8 O1 k- T/ }: U) ?7 n' \, F4 {. n' q+ V
    还是让我们从前人的往生事迹中去寻找答案吧。1 t# _6 P5 Z# p) J

7 [# V6 H6 Q5 S3 u0 j    宋朝潭州黄打铁,以打铁为生,一日见一游方僧至,请入奉茶,求示修行之法,僧告言:“念佛法门,可以不花钱,不妨碍工作,能一生念佛无间,佛必接引往生西方极乐世界”黄打铁甚喜,依教奉行,每打铁时,亦念佛不断,其妻曰:“打铁本苦,再加念佛,岂不更苦。”黄打铁云:“是法极好,往日炉边觉火热,念佛则不热。打铁觉臂酸,念佛则不酸。”数年后,忽有一日沐浴更衣,谓妻曰:“我今天要回家去。”妻笑曰:“此非汝家,家在何处?”曰:“我家在西方。”妻笑曰:“你去好了。”乃打铁数下,念偈云:“叮叮当当,百炼成钢,太平将近,我往西方。”言罢执锤立亡。
6 ?" x/ \+ I- z7 V/ D- F: U, C$ V. T2 @' y1 p
    黄打铁除了念佛求生净土之外,对佛教一无所知,而且还要养家糊口,维持生活,他连打坐是什么都不知道,他不仅往生了,而且从迹象上看,已经大彻大悟。可见,修行成佛并不在于形式,而在于心行。. d9 d2 g( k. X5 S5 o: S! {1 z

# e  q5 z" S' z) A    不唯净土宗的行者,禅宗的高僧们也是不执著于身相的。在禅宗的历史上,曾经发生过这样一个真实的故事。+ x, C! c9 @  }0 ^3 t5 p' G* z

7 ^) y: p( i( H# i0 r    一个青年正在打坐,不知何时,他的身边来了一个和尚。和尚问:“你在这里干什么啊。”
5 o7 o: N! \) x' F/ K, ?) q* U9 s+ F# S! O& @! h7 w3 \4 f
    青年很不耐烦,说“打坐。”; K: G3 L  S2 S9 x* ~+ p
3 F. S# Y" u- P+ M) S5 n' b
    和尚也不生气,又问道:“打坐干什么呀?”
9 _4 I$ g# X* j5 i+ C, Q
6 u) s& P4 H( T$ M    青年更不耐烦了,没好气地说:“成佛。”2 M, A9 c$ a& q8 N) h
7 v3 A" F5 f0 }
    和尚没辙了。
: A: y) V$ a8 Y, E# [1 \
! p. Q- n; ~2 [- n$ c; _& I1 K    和尚知道青年对修行的理解是错误的,他想帮他,又不知道该如何去说,于是,和尚找来了几片瓦片,又来到青年的身边,从那天起,和尚每天都在那里磨着找来的瓦片。) h9 o. X3 C3 H
2 @5 {# V4 @) p3 d
    起初青年也没在意,久而久之,青年经不起好奇之心,终于说话了。
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    青年:“师父,你磨这些瓦片干什么呀?”& A. Y6 M  g6 O( Y& r: ^

) Y/ Y9 H  v! c  m' J# r$ Z    和尚:“我要把他磨成镜子。”' N, l( j! I! p7 d+ F

! Z+ G. a: ^' Y    青年笑了:“磨瓦怎么可能成镜呢?”
/ Q, K, ?6 S. }  U" n/ p& L% q1 X2 [1 g. |4 Y
    和尚也笑了:“那么打坐又怎么可能成佛呢?”
  [- b4 I- @( `3 K6 @, F
0 w1 s4 E, `2 G7 }& e. B7 _/ q    青年终于醒悟了,他终于知道了和尚原来是一个有道的高僧,青年终于跪了下来,诚恳地说道:“请师父指点迷津。”
: s6 {3 i- N3 E! ?- ]! e# b# z- M9 q3 {% x  {. {+ ?. F# m
    于是,和尚向青年提出了这样的问题:“假如有一个牛拉的车,如果你想让他走的话,你是赶车呢?还是赶牛呢?”: }. Y; W" f: D7 f
, {5 _( y+ H2 ]3 r1 e
    青年终于在听了和尚的话之后开悟了,他终于明白了真正的修行是心行的道理。从那以后,青年再也没有了身相上的执著,他终于走上了真正的修行之路,后来。他真的成了一代高僧。8 S, B) g0 A3 Z, w& Z
& M2 V% z. s: U" H& q' K
    那青年不是别人,他就是禅宗历史上赫赫有名的马祖道一大和尚。
- e" _  J) n. ^1 N1 k5 w9 O
, M0 n+ z7 R  t/ A- f" s; P9 V, K* t    中国禅宗的伟大导师六祖慧能,在修行中也没有任何身相的执著。众所周知,慧能大师的修行是在猎户中完成的,在修行的十五年中,他始终和猎人们生活在一起。和猎人们朝夕相处,你想,他能有时间去打坐么?) r% U6 j% R/ a. J" g. r- ~* Y

' K. L1 Z2 m% |4 a! r    慧能大师不仅自己不执著身相,也教导他的弟子们不执著身相,慧能大师曾和新来的志诚,有过这样一段对话。7 F& ^8 r$ R9 W- ^* S6 h: `
% I( G4 F, _5 U7 k1 g
    慧能:“你的师父如何教导大众。”
4 o3 k6 L' h+ y/ h; Z# _) d+ ], A3 V5 ]) y, r
    志诚:“师父常教大众住心观净,常坐不卧。”
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2 M! D7 _: u* E/ c. W    慧能:“住心观净是病非禅,常坐不卧于理何益,抄吾偈去”' b! u0 C! M# ^

9 X1 |( L( a: R( U" n    于是慧能大师说偈云:“生来坐不卧,死去卧不坐,一具臭骨头,何为立功课。”
$ U8 _1 p. g1 |* D0 I) B7 |2 r$ x: Q6 E0 r& l
    可见,六祖大师绝对没有身相的执著。
, u( w, E5 C0 y& t: _5 ?1 h; _4 \' `
    那么住心观净又错在哪里呢?道理并不难懂,就拿我们修净土的人来说吧,如果住心观净而不念佛,那您的心是绝对静不下来的,当您一心念佛时,您的心反而平静了。: j  w/ w# |' e$ X3 {, ^1 X6 ~) y$ o
/ t0 n0 j0 r. V. ^" @+ Q
    您别看达摩祖师曾经面壁九年,那时他已经是圣人了。祖师在因地修行时,也绝对没有身相的执著。
+ T7 F3 [, |- E0 P
+ T! @9 h7 [/ t- ]( Z& M  A0 F    听了我的述说之后,您还要执著于打坐的姿势和时间么?7 O  o# Z1 h7 _9 @. M9 P

) X: S  @. T' ?- I    打坐的本身是正确的,但是身相的执著却是完全不必的,我们打坐是为了更好的念佛,对于打坐的时间和打坐的姿势,我们就顺其自然好了。
; H5 N& t/ G+ v7 F7 {1 ]1 d! G" h" g8 n2 x0 Q, s2 Q! B8 X$ O
不着心相
3 q, }/ }9 m3 w- @" d1 |6 C4 q2 a) i; l9 y4 X; a
    在学佛中很多人都曾有过这样的疑惑:“我都已经学佛这么久了,为什么在念佛的时候还是杂念纷飞呢?”
: K+ ^. ]4 U5 d. c4 [/ ^3 w* c) f- H6 v, F$ D) P8 C: F3 I
    其实,这样的疑惑也是完全不必的。- V1 B7 a* x0 t. J5 |; g7 X! l

, U3 \$ F& t; O  g2 E) n6 j; ^    佛法的修行,是渐修——顿悟的过程,好比修行念佛法门,念着念着,突然间大彻大悟。在没有达到大彻大悟之前,任何人都会有杂念,就算是功夫成片的人,也绝不例外。在这一点上,佛早就给我们做了很好的示范。当年我们的导师释迦牟尼佛在因地修行的过程中,也一直磨难重重,特别是在成佛的前几天,磨难更多,成佛的那一天晚上,夜睹明星,突然间大彻大悟。在那一瞬间之后,就再也没有了妄想执著。9 R& k5 E5 c, Q" C$ C2 Z3 @9 T; `
+ t, ?+ p) c! P) m4 o
    可见,修行中有杂念是非常正常的,您根本就不必执著,您应该把心系在佛号上,至于杂念。就让他自生自灭好了。2 t1 x. K3 |; W6 `

0 X' `' A1 Y7 y( B. K    所以,大德开示我们说:“一任你杂念纷飞,我自阿弥陀佛。”[/SIZE]

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转贴之二

[SIZE=\"4\"]罪福皆空
5 y) b2 [( f$ l, O0 A6 C/ ?
$ Q- u- a5 w5 f5 l, Q# a    很多佛友对于以前曾经犯下的过失放不下,其实,这还是完全不必的。
$ A' I7 }( K+ K- p0 q+ n# A( G. S, m& @) d- P
    在《话说真心》一文中。我们谈到了一些贩毒的人,还有两个杀业极重的人,他们的果报本该是地狱。但是,他们没有下地狱,他们安然往生了,他们永远脱离了六道轮回。和他们相比,我们还有什么可执著呢?: H) @* i4 F$ k! Y! v
9 W$ {! a5 `- T, F7 A
    可是在生活中仍然有人会问:“你说的这些人所犯的过失都是在信佛以前,可是我在信佛以后,也犯了很大的错。我还有希望么?”那么我想问您,有谁在信佛之后什么过错都没有犯过呢?
4 f4 [/ s: U5 [( C6 R8 E$ Y( z) l
    还是让我们再来看一个往生的例子吧。' y6 c9 q" J& b$ _2 Z% a; y% B) O

( c3 L9 \/ C" W: D, P    宋朝的时候有一个名叫吴琼的人,早年出家,后来还俗了。还俗之后还曾经两度娶妻。并生有两个儿子。吴琼还俗后,做了厨师,屠杀了不少生灵。每逢杀鸡杀鱼时,口中还念念有词:“阿弥陀佛子,好脱此身去。”每逢切肉时,还一边切一边念佛。尽管他也信佛念佛。但是终归是造了无边的罪业。
" k; }6 L: {& a2 w) {) [4 K  N/ N, Z2 U9 t) W* a( ]* c
    后来,他的眼睛上长了一个鸡蛋大的瘤子,他这才害怕了,于是,他自己造了一个草庵。在那里昼夜念佛修忏,绍兴二十三年秋,他突然对本村的人说:“我明天戌时就要往生了。”村里的人都笑他:“你也能往生?”
' X, y6 z3 U0 T. i+ s7 v
1 B) D. i' T, J  M6 V    到了第二天晚上,几个佛友来送他,吴琼说:“我今晚就要往生西方极乐世界了,你们送我一程吧”并当众作了一首偈,作完之后,端坐念佛,念着念着,突然对众人说:“佛来也!”说完,就坐化往生了。* _% M" q, Y; {2 g9 q" d2 x' q
  _& L! h, D7 }; H1 V! `
    这个往生事迹记载在《龙舒净土文》中,绝对真实。
$ S2 I) _8 A: z9 Q9 h4 E: K1 S) \! C4 ^0 D* T
    从这件事情中我们看到,吴琼为僧还俗,而且造了很多杀业,那都是极重的罪过。但是,他没有下地狱,而是往生了。
5 ]8 p9 D/ W, |/ E
2 \% t& p# p9 I5 P    听了这个事迹之后。您还会对您在学佛之后所犯下的过失不能释怀么?) P1 s2 u8 ^/ ]6 I

, [" `) Q- V0 J! e, X* v    可是您信么,在生活中依然有人会说:“那他是一般的根基么,都有可能是菩萨再来。”那么请问。我们要在什么时候放弃执著呢?就算这些人都是再来的菩萨,他们不也是来告诉我们要看破,放下么?
+ m6 X+ M: a4 S' D6 \# O0 G- @" z. p2 z
    我们每个人都不是一生下来就什么都懂,什么都会的,在信佛之后,再犯过失也不无可能。只要我们不放逸,只要我们能有一颗向上的心,我们终会改变自己,成就自己。您说呢?
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& X# l( H( ~3 _0 U0 x( t* C6 B: Q    错误是一定要改正的,但是疑惑却是完全多余的。佛法的真意,是“看破,放下,自在。”是“前境若无心亦无。”是“罪福皆空无所住。”每当我们心中出现疑惑时,我们要把它轻轻放下,然后一心念佛,在经历过无数次的历练之后,我们终会成就。
1 z+ u; b. C- B9 M7 _5 A/ ?& |& _# r# m9 `) w! L
    善哉,佛是圣人,圣人的心中是没有分别的,我们何必用普通人的那种分别的心,来衡量圣人的心呢?
0 H$ I5 \0 I8 o+ a0 R
& c) K+ a7 V, B    疑惑时,真的是我们自己错了。  q4 H5 S7 @7 I9 R6 A
- \1 N5 r6 N! ]% M9 m/ {2 Y
4 F6 y5 B# z" v+ ~; @' J* [
清凉心语) V0 o: `0 l9 e: P5 M, E

9 V) z4 M* S" |, h) ]0 A% C* |甘心: j0 y3 ~  ?8 P, i9 E* z

% y: g2 i5 t% n$ q+ @  ~    高僧大珠慧海禅师,曾经和一个参访者有过这样的对话:
* B6 k# l& F& X) A0 v6 v1 x
+ Q* [7 z+ j0 `- e; @. R+ j' M    参访者:“和尚修道。还用功否。”
& [1 e/ A4 {: k+ W8 B3 x* V# A" O0 T
  师:“用功。”) M0 p2 J+ m' f" M5 R

7 ?. b* v, x4 Z   参访者:“如何用功。”/ n* ?  q2 l8 x' {' e/ x, m

- z; x- X+ X8 A. N1 e  师:“饥来吃饭。困来即眠。”, M& x2 ^/ M, H; y6 @& C% J0 B/ ]
6 V) r9 }& Q5 @7 l4 m9 _
    参访者:“一切人总如是。同师用功否。”
6 V, o  T# G( n. v6 l
4 c" n5 g; i0 W- N4 [  师:“不同。”
* ?0 B2 m, f$ I6 C/ R+ O- }4 k' Y% G# q; a* \/ f8 A* a
  参访者:“何故不同。”3 H" B4 y0 N9 R
! T8 q4 i/ s! H9 @: G1 Q
  师:“他吃饭时不肯吃饭。百种须索。睡时不肯睡。千般计较。所以不同。”
% y& O$ t* e/ I/ o% j) f. k7 g
, m8 [, D" W' I7 n( v$ ]' N    从这里我们看到,真正的行者和普通人表面上看起来并没什么不同,所不同的是真正的行者对现实甘心。我们向行者学习,就是要学习行者的甘心——甘心忍受现实的苦难,甘心面对现实的得失。/ s6 H' b/ h2 h, r

& M) e& V. @& j+ `/ O  ?% |    当我们真的能够去做甘心忍受苦难和甘心面对得失的实事时,我们就已经开始学会修行了。1 L. q5 @. o* w

( B8 e. n( m' H* g忍辱* @& ?0 d1 a4 \* J  v, I

$ N: J) [( \% k* Y0 d0 S# [8 a    忍辱,不是咬紧牙关,更无需君子报仇,那种咬紧牙关才能做到的忍,只能忍耐一时,终会爆发。那不是真正的忍辱。, P1 ~* D9 m: A& S" B

( Q: x0 X+ H$ V4 l$ Z" t/ T    坦然面对现实的苦难,无论生活怎样,都甘心忍受,绝不抱怨。是名忍辱。
# n" G/ W. I4 `; N+ @, ^) Z9 D
, _9 q' d! ^; Q    那么,就让我们从生活中的一点一滴做起吧!9 p  K; h8 I" o$ b

/ a2 X6 K  [  z8 V7 i4 i: ^- K随缘
8 e5 L& [& c  k$ L; G" r' j
! x. @4 ^+ ?6 z* A) H& y    在佛教中有一个非常重要的概念,就是随缘。$ F% ^/ G! K+ a9 m+ S
3 A& [. A! @5 l; v2 f
    随缘,就是您遇到什么样的缘分,就去面对什么样的缘分,您该做什么,就去做什么。
/ @8 \! i7 E3 h* s8 u6 l6 P5 x4 r* I4 v3 }' ~& l
    在随缘上,佛为我们做了很好的榜样,当年佛在讲法的时候,一直是随缘的,弟子们不问,佛不说。
3 o2 D; ?$ A5 Q  P2 N- Z/ U/ E3 ]0 r' q2 M
    随缘和攀缘是相对而言的,理解了攀缘,才能更好的理解随缘。  j$ b! e, z0 I9 }+ A) N& O1 }

0 @# F& s0 a8 S7 h' c3 d    我在生活中就曾有过很多攀缘的事情。在以前,我曾经到处劝人信佛,也不管人家爱不爱听,结果人家不但不信,还觉得我这个人怪怪的。还有,我曾经把行善理解成学雷锋做好事,到处去找好事做,却忘了自己还有很多事情要做,忘了自己最该做的事情,应该是自己的工作和自家的家务。
7 S2 U1 k  h. O" r3 C; M7 f; d; \3 M: E; l
    现在,我明白了随缘的道理,我只在有人问我的时候,才谈到佛法。我只在我遇到的事情和我所应该面对的事情中,去众善奉行。我深知,家庭和工作场所才是我们的第一道场。我们只有在自己真的有余力时而且是在缘分找到我们时,我们才能在我们的分外之事中随缘行善。
- M' i9 d  _" m1 P+ L' Q
5 E! F! _' r/ ?    善哉,一个懂得随缘的人,他的修行和生活才会更有条理,更加顺利。3 b4 P# ?) Z; T4 y2 ]( n3 a

1 @0 C! X8 R+ B- w- g4 n# L5 R在家与出家
/ p% b6 F3 E- _6 f3 v7 C. R( o! X5 Q, ?' C4 G0 y$ j) |
    很多学佛的人,在生活中受了一点点委屈就要出家,却不知道出家需要很高的要求,最低限度,也要能够忍受出家人的清苦,您想,就连现实的苦难都不能正确面对的人,出家有什么好处呢?
* @, v. [6 p% y2 {+ H/ d
/ @$ \5 J  R% P8 o    “出家乃大丈夫之事,非将相所能为也。”这句话不是说着玩的,出家绝不是一个简单的事情,对于普通人来说,如果随意的去出家,绝对无益。
' v4 o( e# z  [2 x) y8 u" C& z5 }3 `; ]3 Y, q7 z" v$ k: e
    所以,我在生活中绝不轻言出家,也劝人不要轻言出家。* E. a( z5 f0 V
; Q- o- U+ a9 M$ N2 r$ m9 Z% X: h
    我们应该知道,在家出家,都能成就佛道。而对于多数人来说,在家修行更为得利。# y; G. j  _' y8 r% `9 |

8 v# F6 E1 R+ h7 O2 A夫妻生活/ v: {; @. A. _, l8 I
" Z6 i$ s$ l9 A
    好多在家学佛的人,对夫妻生活存在着执著。其实,大可不必。$ O) u7 ~6 v3 ]
9 V2 T- Z$ D6 A& p- I) h% e
    我们毕竟不是出家人,我们在家,就该遵守在家的原则。请想,如果我们不能正确面对夫妻之事,或是在做这件事的时候应付了事,那么别说对方,就连我们自己的心情都一定不好,这不仅会影响我们夫妻之间的感情,搞不好还会造成更多的家庭矛盾,甚至造成家庭破裂,最后影响到自己的孩子以及双方的老人,乃至把这些影响的后遗症带到工作中,这是不是和我们的修行更加背道而驰了呢?1 l0 r' ~4 {4 P  a* y2 B- R. {

, G+ h4 p, y1 t" F/ D% P% \, M: c    所以,我们做任何事情都要顾全大局,既然我们选择了成家,就一定要承当起家庭的责任,而夫妻之事,也是我们要承当的责任之一,我们既然要面对,何不坦然面对呢?佛教中不也有“正受”这一概念么?. `' m- {5 z. d, X& q0 Q

" l7 ?' S* F( r* }    您不要有什么不良的心理,在这个世界上没有什么事情是真正肮脏的,只要您的心不肮脏。我们坦然面对夫妻之事,不但不脏,而且从实际意义上讲,是在行善。是在护持佛法。佛告诉我们要以善为本,要众善奉行。只要我们做的事情的本质是善的,我们就不必执著。我们对其他的人都可以做到众善奉行。我们就不能善待自己的爱人么?
, w7 M6 k; @3 X: k- {$ G  @  p
: Q* E3 x, T3 `$ {! H6 f. o5 h9 G    有些事情是不必我们故意去做的,在上了四十岁之后,人们都会认识到纵欲的危害,很多夫妻都就此断了房事,就算不断,也会越来越少,这还用您去操心么?
1 I  k% M  C: R/ z1 U6 Z% V6 C7 @# ]( E" F+ b+ L$ N1 ?
    总之,无论在任何时候,您都不要伤了夫妻间的感情,这是原则。要是我们连这一点都做不到,那么我们还谈什么上敬下和呢?我们还谈什么家庭道场呢?1 Y; M, K/ \$ k

/ n2 E. c% `" r    我们要行善,首先要善待我们自己的家人,您说对么?
$ N# a+ j2 E' u# O( w3 Q; m$ @% b+ P
信佛% n/ Y- D/ @6 V  l
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    净空法师在学佛多年的时候。有一次去拜访他的老师李炳南老居士,在见到老居士时,老居士第一句话就说:“你要信佛啊!”- k, T3 j- I) f7 Y3 d; {

- N9 N# ]/ z# R( u( P' J    我对李老居士这句话,感触很深,现在我问您,您信佛了么?如果您说您信了,我再问您,佛在《大集经》上说:“末法亿亿人修行,罕一人得道,唯依净土,得度生死。”您信了么?0 P! }3 W+ G, C* o3 R
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    善哉,也许我们不必去访名山,拜高僧。那些念佛而往生西方极乐世界的人,就是我们的榜样,现成的名师。/ k! Q  i  K" c- o+ y  {
: `/ x; w* r, Q( a3 g, T
神通
) B" M. w+ N# D4 t" \" L! @3 u/ a1 H2 _- K
    学佛有成的人,就会具备普通人所无法想象的神通。但是在我们学佛的过程中,绝不能追求神通。
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    这道理并不难懂,您想,如果我们追求神通的话,我们就无法一心念佛了,这不和我们的修行背道而驰了么?
6 H* k+ i5 p* b0 K+ k
* ]: n8 H* X6 @$ |    有了神通的人,绝不能轻易示人,佛曾告诉我们,末法年代的菩萨再来,也绝不轻易显示神通。只有在遇到特殊的缘分时,才会有所例外。其原因很简单,魔也是有神通的,如果佛菩萨在我们这个时代随意显示神通,就会让我们分不清哪个是佛,哪个是魔了。; [* B! K! i+ }$ y7 G! |
# U4 J7 [" |* t1 z# {0 k
    所以,在我们这个时代转世的佛菩萨,都是以讲经说法来劝化世人,绝不轻易显示神通。切记切记。. y. @1 e0 E# k" G
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念经与学法0 `& i# T5 {8 L" F$ z) H7 G: i
) ]: v: W' B4 r  w2 H8 K
    末学每天除了要随缘念佛之外,还要诵持十遍大悲咒。
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9 k" O; K. I5 }. I" H1 J! h    末学自己本人是不念经的,但是末学却从来不反对别人念经,末学的母亲就念经,她老人家除了每天早晚各念一遍《无量寿经》之外,还在每月的初一,十五以及其他法会的日子里念早晚课诵,以及庙里念的净坛,供佛等经。而且都背了下来。8 H3 x9 C- l. q$ y$ f% k& M# ?

& e/ F1 ~1 ?3 G- g( @    末学认为,学佛的人一心念佛也好,再加上念经持咒也好。都是缘分。也都随其自己所愿,不必分别。但是,只要您念经持咒了,您就一定把它彻底当成您修行的一部分,在念经时,一定要把它当成同念佛一样重要,绝不可有正行和助行的分别,一旦心有分别,那么念经持咒的心就不专了。如果您不分别,那么非但您每时每刻都在修学佛法,而且也没有夹杂不夹杂之说了。
3 M) A4 Y: C% l6 |! n
9 I5 G$ C/ P  R% p5 j) {+ u7 k    学佛的人一心持大悲咒,一心诵一部经,在持诵几年之后成就佛道,和念佛几年而成就佛道,都同样正常。所以只要您不分别,您要诵经就去诵好了。只是别搞得太杂就好。/ T" T- v# @7 N. r4 |3 e" E
: ]% I3 S  Z( r3 V
    至于听经学法,那是初学佛法时我们必须做的,不然的话我们怎么知道该如何修行呢?/ D" T4 b. A& ?3 r, w; y

' P+ {: H; s9 M    末学认为,学法也不可贪多。您可以先看《觉海慈航》,然后再去看印光大师的文抄,再听净空法师讲的《无量寿经》,就足够了。3 {) D. I$ M/ {4 X) g* f! ^

1 a$ R# O8 I4 q6 I) n$ d) Y) V    末学在这里给您个建议,您在念佛的同时,最好再加念个大悲咒,在您念佛不相应的时候,念它几遍大悲咒。然后再回头念佛,就相应了。还有,大悲咒中都是菩萨的名号,您念大悲咒,可以保护您不受任何天魔外道的干扰。
7 H" }: P% J& p, T( N5 J$ S3 }" ^, q8 Z0 p
如入无人之境3 u- a# y2 h8 P( O- ]
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    在最近的一段日子里,我喜欢自己在大街上漫步,一边走一边念佛。3 J, [" e3 e& W7 Q1 Q

! I) X8 h# p9 ~7 ]    在路上,有许多人走过我的身边,我对这些,既不烦恼,也不执著,我只管走我的路,念我的佛。8 v$ G( y: m& H9 e: A9 s

' G/ ^% A- o0 F: c0 }! N2 @, s    善哉,在有些时候,我真的有一种如入无人之境的感觉。5 m2 r* c) |9 }8 B

5 `" L0 s! l$ \/ N    我坚信,只要我们每个人都好好去做,只要我们每个人都在做世间法中和念佛中心无分别,那么终会有一天,我们在哪里都能做到如入无人之境。 [/SIZE]

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 楼主| 发表于 2008-7-31 16:26 | 显示全部楼层

转贴之三

[SIZE=\"4\"]学佛的误区
7 g. m- j1 d# B
4 [; ?( N$ s! ^6 I1 _    在《觉海慈航》中,对学佛的人该信仰什么,不该信仰什么。早就有了一个很好的交代,所以,您一定要好好看看《觉海慈航》。最好多看几遍,加深理解。' |* _% M9 u  s8 u+ @- B1 v5 E

4 @$ l* y; L2 }1 D. u; M0 @    这里,只说说老乐自己生活中所见到的几个学佛的误区。$ b6 c" p9 D7 B. ^" ^6 @- r( P% G

2 s7 N0 `' A% O- q    第一个事,就是有人对我的佛友说:“你要往生西方极乐世界,就要先还了你所欠的阴间众生的债,这样你在临终的时候他们就不会找你了。”除了这些话之外,还可以算出您欠了阴间多少债。还的方法是念一些佛教的经典或咒语,边念边烧纸。并把这件事情称作“还官利债”。/ a( G/ |0 k) n0 k+ p& e
% @" f8 `4 r- e& l" `
    这种说法是很诱人的,很多学佛的人都信了,也都去做了。其实,这种做法是完全错误的。
; t. A+ @8 E* E% L/ j6 B$ x8 q7 |' b" h7 m- {0 H
    请想,别说是多生多世的债,就是今生今世的债,您都无法还清,不说您欠的其他债,单是命债,您就还不起。哪一个学佛的人在学佛之前没有杀过生呢?您没有杀过许多蚊虫之类的小东西吗?
/ q! X: a7 W* H1 c0 M3 {4 ^* A7 E; k/ N" |
    我们要知道,往生净土并不是要您把您所有的业都还了之后才去做的事情,您根本不需要还任何债,您也不需要有其他的任何附加条件,您只要一心念佛求生西方极乐世界就行了。不然怎么说带业往生呢。一个真心信佛的人,在临终的时候佛菩萨都来加持,根本就没有鬼神障碍之说。我们所听到的临终有鬼神障碍的人,是因为他本人并没有真正真心的信佛。
1 M* g$ ]7 c+ p8 L" a4 _* ]7 H' F9 ]+ I% X, A: q& D" H) M+ Y7 L
    您先不要着急反驳我,您再看一遍《话说真心》好么?
7 E4 `1 `" `) @6 [; M6 N' i* u+ k" B7 t; |. Z* O% z
    我要说的第二个事,就是现在的市面上,真的出现了伪造的佛经。  l; ?& B8 @! q  I% V
7 X$ t2 z; ]# u" U- S
    我的佛友不知是谁,给我们这里带来了很多本名为《佛说******经》的书,很多人在诵,而且包括很多信佛的知识分子,但是,那真的不是一本佛教的经典。& Y7 g$ [4 ^; j; U+ X4 [2 C% R

7 G$ ^1 G- c" Q6 R$ `    那本书的确很有迷惑力,引用了很多佛经的格式,而且也抄袭了很多佛经中的话,但是明眼人一看就知道,那本书根本就空洞而毫无意义,而且很多话语,根本就不符合佛教的教理。我就不明白,为什么有那么多信佛多年的老居士,非要诵它呢?难道传统的一些著名的经典还不够您诵持么?
5 s0 ^7 z. z% Z/ J8 t8 u$ z! K6 B, l; L7 C
    还有,现在的市面上出现了很多伪佛教的书籍,诸如《地狱游记》《西方极乐世界游记》等,我们千万不要去看。
' m2 j8 P# m. B% |2 B9 d( \0 u/ w( l4 f2 z& ^: p6 S) Q8 D' U
    其实,您要想做一个正信的居士并不难,您只要非佛教的宗教场所坚决不去,非佛教中的佛菩萨坚决不信仰,非佛教的著名经典坚决不诵,非经过法师印证的书坚决不读,接触的人绝不杂乱。您是根本不会出现任何问题的,您看到过一个老实信佛的人有这样的问题吗?一个都没有。
+ v) w$ D. l" T# ?2 X
4 Q) q( L. z( O" G  A% x注:佛教虽然不信仰鬼神,却承认鬼神的存在,对于鬼神,我们也必须尊敬,不可以有轻慢的心。但是,我们也不要到人家那里去,那里不是我们该去的地方,我们应该象净空法师说的那样,敬鬼神而远之。4 O! g7 {6 u- g, |  Q
' p* c& {" {0 X# B5 g) V0 H
    佛门中人祭奠死去的老人。又另当别论。为老人烧点纸钱。以示怀念,这并不违背佛的教诲,不必执著。/ G0 b1 p6 @* N
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回归生活( a" G5 W$ t0 s. X1 T% G1 h

5 w# t: c4 i" S    4 _* E; o, U) e
    对我来说,修行并不复杂,简单的说,就是念佛,做人。如果说再多一点,那就是念佛,持咒,念经,做人。
% @4 s4 @# y  ?
; ?8 ~8 y; @  d  b' R/ C    我喜欢简单,所以,我绝不把自己的修行复杂化。
) W2 t) H7 i; C- o/ P1 M
) ^$ K: r$ ^" H+ a* v    随时随地提起一句佛号,那就念呗,随时随地放下佛号去一心做事,那就做呗。
  x8 j' d: s/ ]3 Z+ U3 n
  T& j& H# ~; B$ k$ w    该做什么的时候我就去做什么,我不会在意忙闲的,反正也要做,何必执著。
/ h/ q1 h; ^4 X3 R( |" o8 s
8 m  \. N3 a9 Z9 l0 ?& M    苦是必然的,也是每个人都必须面对的,所以,我不仅要承受,而且还要甘心承受,绝不抱怨。
: ^; J$ Z0 b# D
2 f- K7 b/ C; h* G( x3 e* h; m5 u2 j    在生活中如果有人要信佛,或是问我有关佛教的事情,我会认真的回答他,但是如果没人问我,我也坚决不说。佛家是最讲缘分的,我们必须随缘。这是原则。
) {8 K( x1 U1 p) j# |; T
4 g; ?# Y$ @/ A) h4 L    我会全心全意地对待我的父母妻儿,朋友同事,去真心理解他们,帮助他们,在生活中,我必须尽职尽责。我知道这些都是在修行。我认为人在年轻的时候,更应该承担自己的责任。在责任中磨练自己,修养自己。
- r4 g+ Y4 i, A
9 z1 M& c  C3 T6 u7 x    在很多时候,我会想到晚年。我想在我六十岁的时候,如果在学佛上还没有成就的话,我会认认真真的念上几年佛,那时,我儿子已经长大,我也退休在家了,我不必再为任何事情分心了,不是正好一心念佛么?
  F8 s4 L1 Z- N
$ ?1 D( g$ D8 z    我这么说不是说现在就不需要用功了,事实上现在我也会努力去做,我这么说也不是说晚年我就不随顺世间了,该随顺的我还是要随顺的,我想一个非常用功念佛的人,他和其他人都相处得很好,这并不矛盾。
4 Y8 E6 D  Z9 p* |/ [( }# l! @+ Y$ b
    我是不会去拜访名师的,佛法僧三宝都是我的老师。我都要尊重,我无需再去拜师,我此生坚信的法门,绝不动摇,也绝不二心。[/SIZE]
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