伦敦的佛寺

善行而为

有次路上好像看到一家佛寺，门外有高大的观音像。有朋友去过吗？我不属任何宗派，不是居士。请了解的朋友帮我看看这里有没有正规的佛寺，不带政治色彩的。有空去烧烧香。或者大师讲经也好，还没听过呢。
8 A; T$ I) L% b6 }& U# G  P抱歉，具体地址不知道，只记得大概：在Hamilton st，between Adelaide and highbury

Mr.eric

在富記對)的???????????

luna

我是信佛的
请问具体地址在哪

lfp

同问， 或者请告知附近的路名也行

善行而为

今天我去了，地址：地址 608 hamilton St.确实是在富记对面。
- _8 S4 \3 [' e/ d大失所望，因为细看才发现是越南人的，门框上贴的佛像都和我们供奉的不一样。在外面转了一圈就走了。

Mr.eric

今天我去了，地址：地址 608 hamilton St.确实是在富记对面。
) [! i4 o! w' G1 N& U2 R大失所望，因为细看才发现是越南人的，门框上贴的佛像都和我们供奉的不一样。在外面转了一圈就走了。

- X4 e, |* t. Y- Z1 Y
5 C$ A# ]  X7 ]; J
不好意思~我也不知道啊
是南人的佛像嗎

lfp

多谢，有机会还是要去看看

善行而为

不好意思~我也不知道啊
是南人的佛像嗎

$ ^1 x0 G/ u8 v/ \- t: `说的我不好意思了，我没有抱怨你的意思，我是希望有个咱们中国人自己的佛寺，说说中国话，呵呵。我不知道那是什么佛像，反正以前没有见过，就挂在门框上。我是看到墙上德光寺几个字上面，还用英语写了越南佛教协会。

善行而为

[SIZE=\"4\"][SIZE=\"5\"]作者：净空法师    文章来源：净空法师讲记专集
/ V/ v3 ?# \- C1 d
　问：请问净空法师，佛学里所讲轮回的学说，是假设的，是为了要劝人行善而说的呢？还是确实真有其事呢？

$ f' g/ X$ I; \7 y8 y% @　　答：六道轮回之说，诸位研究印度的历史，就知道六道轮回不是佛教说的，而是古印度的宗教早就说了，说得很多。古印度是宗教最发达的地区，在释迦牟尼佛出世的时候，著名的宗教就有九十六种，且有许多高级宗教，他们劝修“禅定”、“瑜珈”。我们现代所讲的神通，都是真的，不是假的，他以禅定的功夫，所观察的世界，跟我们的观察就不一样。这在以前比较难理解，现代我们得到科学家的帮助，科学家已经发现这个世间，确实没有物质存在。过去还讲“唯心”、“唯物”，现在连物都没有了。物质是什么呢？只是一种“波动”、“光动”的现象而已；这是近代科学家发现的。正同佛家“心经”里面讲的“色即是空，空即是色”，色就是物质；“色不异空，空不异色”，色、空是一不是二，只是在不同波动之中，产生的幻象而已。我们世间人不知道这个事实真相，误以为真实。
7 F, v  x% P& B2 Y4 c8 q3 V
　　刚才我跟大家透露一点消息，心地清净到相当程度，人决定不死。当然有来世、有过去、有未来，六道是印度许许多多的宗教家所发现的事实。他知道了，他看到了，亲眼看到了，也亲身到过这些地方。可是他只知道当然，不知道所以然，不知道六道轮回怎么形成的，为什么会有这些现象，这是印度宗教家们没有办法解释的；六道里面状况，他们都知道。佛以究竟圆满的大智慧在经典里面加以说明，说明六道是怎么来的，怎么会有的，如何能够超越六道，这是佛法所讲的。
6 p; t, B8 k9 F$ ?& T
* v" j  o' I, Y1 h0 x7 A) X　　宗教家知道六道，不能超越六道。他知道有“天”，可以生天。这也是真的，确实可以生天。天有很多类别，就像我们现在讲的外太空。我们看外太空，别的星球人要来了，就是天人。所以佛经里面有记载，印度宗教里面都有记载，讲“大自在天”。大自在天有“轮宝”，轮宝是他的交通工具，也是他的武器。轮宝的速度很大，从日出到日没十二个小时，他能够飞行四天下。（佛经说“一四天下”，就是现在讲的“太阳系”），我们今天听说的“飞碟”，可能就是这个东西，它的形状像车轮一样。佛经，印度一些宗教都说有这个事实。我们现在知道的外星人，在从前人看他们是天人，确确实实是有。而且轮回，这个事实现代在欧美也逐渐被证实了。他们用科学的方法来证明。两年前我在加拿大，就有一位很虔诚的基督教徒，是个女的。她相信，她跟人讲，佛家讲六道轮回是真的。她怎么相信呢？她是从实验中证实的，像催眠一类的实验。她做了一千多个例子，发现“人”经过催眠之后会说出来前世的事，用录音带录下，发现有很多人从前是别的国家的人，有的是几百年前的人。于是追踪调查，查到这些档案，确实有这个人的名字，但是这地方他从来没去过，确实他没出过国。有的从畜生道来的，也有外太空、外星球来的，不是我们这个星球上来的；他讲的言语，我们都不懂。这些档案都有保存，他们做了很多这样的例子，现在还继续不断的在做，相信再过几年可能会公开。
* g8 V& H/ m. S) y; f
( M% z( k; G% T- L6 ~9 G1 h5 y　　我晓得他们现在己经有几千个例子了，所以他们用这种方法来证明，他们说这是非常可能。在佛法里讲，是要用“定功”。就是你心地清净，心地清净到相当的程度，我们眼、耳、鼻、舌的作用就不一样了，这些限制就慢慢扩大了。像我们的“眼”今天能够见到的，只是有限的波度。比这个光波长的，我们看不见；短的也见不到。若是能力恢复了，各种不同光波，统统见到，那时候看这个世界就大不一样了。我们现在生活在三度空间，也许鬼神是四度空间、五度空间。假如我们心地清净，这里讲修“定功”，到了一个相当深度的时候，这些障碍都没有了，无限度的空间都能看到，你看到这整个宇宙，才能看到真相，不会局限在一个很窄小的观念里面。所以佛跟儒都教导我们，一个求学的良好态度，不懂的东西存疑；佛也说过。所以佛法容许讨论，容许研究，容许追问，儒家也是如此。我们须要不断的去研究，不断的去探讨，才能把这个事实真相搞清楚。但是这在我的经验中，可以说肯定这些境界是有的，绝对不是骗人的。如果佛要求人行善，要求人做好人，用欺骗的手段，他不是一个好的教育家，连正人君子也做不到，虽然是善心，手段错误，换句话说，他是完美当中有缺陷。真正好的教育家，没有一丝毫缺陷，这才是对的，有就说有，没有就说没有。六道、十法界，都是事实；都是心性波动的现象。[/SIZE][/SIZE]

善行而为

[SIZE=\"4\"][COLOR=\"DeepSkyBlue\"]《楞严经》中，阿难尊者因乞食次，遭遇摩登伽女的娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席，差点就要毁了戒体。
于时，世尊顶放百宝无畏光明，宣说神咒，敕文殊师利，将咒往护。恶咒消灭，提将两人归来佛所。

- E3 J' E1 O  e' V0 u/ w3 l读到这里，很自然会有疑问：“咒”为什么会有这么大的力量？恶咒，能使多闻第一的阿难尊者差点犯这么大的错误；佛咒，则更是威力无穷！为什么？

, P4 F: h" D) X( K5 H  w1 q联想到佛法里，有很多的咒，我们在早晚课里接触最多：除了刚才的《楞严咒》，还有《大悲咒》，更有“十小咒”，在许多经典里，佛直接宣说咒，如《心经》，《楞严经》等。

6 n6 U% x3 w0 t) p# l佛法里所施设的一切，皆为表法。很明显，“咒”的施设，一定有其深意，而且力量还非常大！

/ q8 B( n$ i: i7 F0 M为什么“咒”的力量会这么大呢？
! n; r+ N' n% K* c" w
首先，我们先来分析“咒”是什么？
! @& |9 F+ `7 W* s9 i+ v以《楞严咒》为例。从文字上，四百二十七句，除了“南无”两字，我们知道是皈依的意思外，其余统统都不解其意。

我们持“咒”，一般指诵“咒”，那么这时，“咒”即是一种声音。也就是说，“咒”对我们产生作用，一般是通过声音来的。
+ k* n, W2 i  ?# ?" l
( |2 M5 a" D) ?( Y; |' d, V另外，无论恶咒还是佛咒，对我们“凡夫”起作用。

  [+ U8 u0 \! v  ?; a+ F; H% v: z为什么只对凡夫起作用？凡夫与佛最大的区别是什么？
1 h, h1 @- S0 p6 j——凡夫有无量贪嗔痴的习气，同时亦有戒定慧的种子。佛则已圆满，无贪嗔痴自然也无需相对的戒定慧。

恶咒起作用时，我们不由自主地被其引导作恶，而这“恶”，根本上讲，不出贪嗔痴；
佛咒起作用时，我们获不可思议佛力加持，却无非戒定慧的增长。

( u* v. o5 }  h) R9 h$ O: @! a联系佛法里“一切唯自心所现，心外无法”，那么，这些贪嗔痴、戒定慧应是我们本有种子的显现，而这些咒，恰恰最大程度地引发了我们这些种子。也就是说，咒只是外缘，根本上是我们自己迷进去了。
1 P5 o( \# W( b; V' f
接下来的问题，是“为什么咒，会最大程度地引发我们的这些种子显现？”

先来分析第一个问题：我们贪嗔痴或者戒定慧的种子，一般是怎样显现现行的？
, w; ~# Z/ o. B1 D) _
- g8 v9 y: V, N, g在生活中观察、体会，我们会发现：每一次的起心动念，都离不开外缘——起贪心时，往往是某种东西、某种声音、某种味道，或者是这些因素综合起来的感觉，引发我们的贪念；起嗔心时，往往亦是某个人，某件事，某种情景，引发我们的嗔心。反过来，我们修学戒定慧，必然通过一些外缘，或者善知识的引导，或者读经典，或者道场的清净，引发我们觉悟的种子。
  B% P6 a0 S4 O5 `/ a0 Y
4 T' {6 t% z  K) c, v$ C$ Y* u综合起来，我们贪嗔痴或者戒定慧的种子，一定是通过某种外缘引发而显现现行的，也就是佛法里一句话“心本无生因境有”。而且这些外缘、境，无非六种“色、声、香、味、触、法”，正是通过这六种方式引发我们内心无量的种子、产生无量的心念，境在刹那刹那变化，心念亦念念不同，而这些心念的集聚，会让我们造无量的业，从而也有了无量劫的轮回——“引满能召业力牵”！

0 Q! S7 O5 A, {' w9 k+ d) {由此，我们知道，一切的心念皆来自于六种尘境的引发。只不过，不同的尘，对我们产生的作用是不同的，有大、有小，有好、有坏。从色尘来讲，清净庄严的佛像，会引发一般人恭敬、喜悦、向往之心；不洁猥琐的众生，则会引发一般人不敬、反感、远离之心；而普通众生，我们见之则没什么感觉。其余五尘亦皆如此。

4 a9 F+ Q7 f' ?, p: c' ^' `所以，在我们修学佛法的过程中，环境的选择很重要。为什么要经常亲近善知识？因为这种缘，会引发我们觉悟的种子；为什么应常往护持道场？因为这种境，会引发我们觉悟的种子；为什么应和合共修？因为这种缘，引发我们觉悟的种子。

就如一个孩子，当他还没有智慧、没有定力时，环境的选择很重要，因此，自古就有“孟母三迁”的典故。在修学佛法的道路上，我们甚至还不如一个未经尘染的孩子，不经意间就会习气泛滥，因此，环境对我们的修学，实际上不仅仅是重要的问题，有时就是全部！这也是阿弥陀佛大愿成就极乐世界的最慈悲处，只要发愿往生至极乐世界，尽管我们仍带无量习气，但在那里，得与诸上善人，俱会一处，那里的环境，只会引发我们觉悟的种子现行，直至成佛！
  E; F4 C, k5 A3 r/ k
: k/ q3 Z: X- Y2 y这样，我们贪嗔痴或者戒定慧的种子，一定是通过某种外缘引发而显现现行的。

那么，第二个问题：咒，是通过一种声音，即声尘。作为六尘的一种、环境的一种，为什么会最大程度地引发我们贪嗔痴或者戒定慧的种子显现或现行？

4 m: @7 h6 z0 k: Z3 b5 G前面我们分析到，诸佛菩萨的名号万德庄严，佛菩萨的咒语，蕴含无量令我们升起戒定慧、以究竟觉悟的信息，而且我们深知“十方如来怜念众生，如母忆子”，一旦我们净心专念忆佛念佛，与佛菩萨度众生之愿相应，自然蒙佛加被，获不可思议功德！
, e- U& K  L/ v% z8 h# B: Z$ I
& \9 Y5 ~) h1 n8 G' A同理，恶咒之所以对凡夫作用亦大，在于这些咒，一般是诸魔所传，魔是什么？无非是贪嗔痴或其中之一之集聚，我们无量劫以来造无量贪嗔痴业，恶咒现前，自然相应引发贪嗔痴习气种子现行，故不由自主堕入魔境！
/ F: d+ [& p8 @1 A  S- j
5 j7 k1 ~7 s( s# q! Z/ y& `就是因为佛咒蕴含最大戒定慧的信息，恶咒集聚无量贪嗔痴的种子，故能最大程度引以我们本自具足的习气种子，因而或者沉沦；或者觉悟。
/ n: E& k6 }4 |! j# v
    凡夫有无量贪嗔痴戒定慧的种子，故遇此咒，即能相应。而且，不同佛菩萨因愿力不同故，其咒语作用倾向也有不同，如药师咒对去除病苦，功德殊胜；往生咒，对求生净土，功德殊胜……《心经》里的咒，当然对我们升起般若智慧 ，功德殊胜。只要我们能净心、至心、直心诵咒持咒，与佛菩萨的愿力感应道交，自然可以有求必应。

8 d% x& }% k- _; {2 e而且，既然是诸佛菩萨万德洪名之名号，短短几个字中，已蕴含无量信息。我们应无须再去以思维心去测度、理解，本来，我们的觉悟即不从妄想思维的方向得，但以直心持咒，求佛加被，自然功德殊胜！

7 I4 M6 y! V; L4 E所以，持咒，只要清心、净心、身口意皆与佛菩萨相应，功德自然不可思议地殊胜！
7 p8 y/ J6 O, N3 W: y  y/ k1 g
《金刚经》云：“一切法，皆是佛法”；
“是法平等，无有高下”；“知我说法，如筏喻者”。佛如大医王，针对众生不同百病，因病设药，无非只为一件事，令众生开示悟入佛之知见，即让我们觉悟成佛。
" T$ k2 x4 M5 _, i& k! k6 N% d
因此，面对佛法无量法门，我们不仅要有平等心面对，而且更应有“无量法门誓愿学”的心量，以度无量无边不同根基众生。或者持咒、或者礼佛、或者拜忏、或者头陀行、或者深入经藏……只要如理如法，我们皆应持平等心赞叹；或有不当之处，如无根本性问题，亦应先令其生欢喜心，当机缘合适的情况，再引导其正确走向觉悟。或求解脱、或求往生、或求觉悟，皆应应机设教，即以佛法中“先以欲勾牵，后令入佛智”。直心持咒，功德殊胜。天龙护卫，佛力加持。[/COLOR][/SIZE]

善行而为

[SIZE=\"5\"]　　《楞严经》中，佛教对物质的起源与结构有很精彩的说明。《楞严经》卷三，佛说：“汝（指阿难尊者）观地性，粗为大地，细为微尘，至邻虚尘，析彼极微，色边际相，七分所成。更析邻虚，即实空性。阿难，若此邻虚，析成虚空，当知虚空出生色相……。”佛把物质分成微尘，再细分变成“邻虚尘”，这是很小、接近虚无的尘。它的结构是“色边际相，七分所成”，佛是告诉我们，物质状态的细小邻虚尘，再分下去就变成同时含有物质与虚空性质的东西，最后就是虚空而已。也就是由虚空产生有色相的半实半空的东西，然后再生出物质。
　　　　　
　　　本师释迦牟尼佛在说法那时候科学上还没有原子、分子、质子、中子、电子、夸克等名词，所以他只有以“邻虚尘”、“色边际相”等名词来表示。佛的表示方法在当时实在是很了不起的一件事，他对物质组成的说法到今天才被科学逐渐证实。
　　　　　
' t5 o- P# D9 k+ z) |1 {　　　近代科学研究的结果，知道物质可由大往小不断细分，物质由分子组成，分子由原子组成，原子由质子、中子与电子组成，……等等，目前最基本的物质组成单位是轻子与光子，以及组成强子的夸克，还有这些基本粒子的反粒子。这些轻子、光子与夸克的重要性质有：静止质量、电量与自旋量及空间大小。轻子包括电子、微中子及渺子，目前尚不知其体积有多大，也不知其内部有什么结构，但有微小的静止质量与自旋量，有些带有电量，有些则呈中性。
　　　　　在佛教看来，自旋量是动的能量，体积大小并没有坚、湿、暖动之性，故体积只是虚空的性质而已。
　　　　　
　　　科学家把空间的性质以体积、自旋等来表示。目前已发现在质子与氘原子之间就有二百多种不同静止质量与自旋量的小粒子存在，而在轻子与质子之间亦有多种介子存在，这些不同粒子在佛教看来，就是各种“色边际相”，有不同份量的虚空性质所成。在《楞严经》中，本师释迦佛并未详列目前科学上找到的各种粒子，只是例举一种“色边际相，七分所成”做为说明而已。
& m5 o! A- @% b　　　　　
8 {0 E: B: Q2 N: C7 P　　　科学家以自旋、体积、能量、质量等来表示粒子的性质，而佛家则以地、水、火、风、空的性质来说明，似乎这两者有一致性。皆可说明物质与虚空的特质。目前科学家尚不知夸克、微中子等的来源是什么，但本师释迦佛早就告诉我们，它们来自虚空，一切色相皆虚空所出；而佛更进一步指出，虚空由“自性”所生。自性是无法用科学方法知道的，凡可言说皆非自性。[/SIZE]

Mr.eric

兄弟如果你有時間的話 去看一下倫敦的法倫功吧~~~
地點 我完全不知道
是一間HOUSE來的~ 是一排的HOUSE~的中間
只是我NA天剛剛走錯了路才發現有這樣的東西存在了~

善行而为

兄弟如果你有時間的話 去看一下倫敦的法倫功吧~~~
1 K8 k% f- x' y6 g% d地點 我完全不知道
# P- w6 I0 D# Y1 T; a8 A# w1 l0 H2 x是一間HOUSE來的~ 是一排的HOUSE~的中間
0 ?* ]% W; K: o- ^只是我NA天剛剛走錯了路才發現有這樣的東西存在了~

老兄，你走错了路，怎么就能确定我对你走错的地方感兴趣呢？

善行而为

齐豫的唱诵网上版本比较多，也好听。网址：
$ P9 L9 l( [/ S& k2 x2 Yhttp://www.nowok.net/Music/bbcd2456abdcf9e7.shtml

李娜版唱诵：南无阿弥陀佛
http://huizidream.blogdriver.com/huizidream/732472.html
( Y, H' S0 x7 w# a
王菲的也有。大家可以自己搜索。

Mr.eric

你未聽說過嗎?神也是人